ك « خشب » ، وقيد الفتح للضد ( 1 ) وقرأ ذو دال ( دن ) ، ابن كثير ، و ( عم ) المدنيان وابن عامر : لأجدن خيرا منهما ( 2 ) [ 36 ] بإثبات الميم ( 3 ) على جعل الضمير للجنتين ، وهي مثناة ، وعليه الرسم المدني ، والمكي ، والشامي والباقون بحذفها على جعل الضمير لجنته ، وهي واحدة مؤنثة ، وعليه الرسم العراقي . وقرأ ذو ثاء ( ثب ) أبو جعفر وغين ( غص ) رويس وكاف ( كما ) ابن عامر لكنا هو [ 38 ] بألف في الوصل ، والباقون ( 4 ) بحذفها . ووجه الألف : أنه لما بطل أن يكون « لكن » هي الناصبة ؛ لاتصال ضمير الرفع - تعينت العاطفة ، والأصل : « لكن أنا » كما رسمت في مصحف « أبى » ، فنقلت حركة الهمزة إلى النون فاجتمع مثلان ، فأدغم الأول . ووجه عدمها : الجرى على أصله نحو أنا يوسف [ يوسف : 9 ] . واتفقوا على إثبات الألف وقفا . تتمة : ( 5 ) استغنى بلفظ منها ولّكنّا عن تقييدهما . ص : يكن ( شفا ) ورفع خفض الحقّ ( ر ) م * ( ح ) ط يا نسيّر افتحوا ( حبر ) ( ك ) رم والنّون أنّث والجبال ارفع و ( ث ) م * أشهدت أشهدنا وكنت التّاء ضم ش : أي قرأ [ ذو ] ( 6 ) ( شفا ) حمزة ، والكسائي ، وخلف ولم يكن له فئة [ 43 ] بياء التذكير ( 7 ) من الإطلاق ؛ لإسناده إلى ( فئة ) ، وهو غير حقيقي . والباقون بالتأنيث ؛ لاعتبار لفظه . وقرأ ذو راء ( رام ) الكسائي وحاء ( حط ) أبو عمرو : لله الحق [ 44 ] برفع القاف ( 8 ) ، صفة الولاية ، أي ذات الحق لا يشعر بها باطل ، على حد الملك يومئذ الحقّ [ الفرقان : 26 ] [ أو ] ( 9 ) خبر لمحذوف ، أي : هو الحق . والباقون بجره ( 10 ) صفة اسم اللّه تعالى ، أي ذي الحق ، على حد موليهم الحقّ [ يونس : 30 ] .

--> ( ( 1 ) في م ، ص : للضم . ) ( ( 2 ) في ز : منها . ) ( ( 3 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 290 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 275 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 56 ) . ) ( ( 4 ) ينظر : البحر المحيط ( 6 / 128 ) ، المجمع للطبرسي ( 6 / 469 ) . ) ( ( 5 ) في م : تنبيه . ) ( ( 6 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 7 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 290 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 57 ) ، البحر المحيط ( 6 / 130 ) . ) ( ( 8 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 290 ، 291 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 278 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 57 ) . ) ( ( 9 ) سقط في ص . ) ( ( 10 ) في م ، ص : بجرها . )